di
Ora che le notizie tornano a parlare della guerra in Iran e dell'ascesa dell'identità persiana, c'è un fatto poco noto che intendevo menzionare in passato, ma che ho dimenticato di menzionare. Quasi tutti sanno che il nome del paese "Iran" deriva dal concetto sanscrito di ariano, il "popolo nobile". Lo stesso Signore Krishna menziona la parola nella Bhagavad Gita quando dice ad Arjuna, anārya-juṣṭam asvargyam akīrti-karam arjuna, "Questa condotta non si addice al nobile (arya), non conduce al paradiso e porta disonore".
Il concetto di arya è menzionato nelle più antiche scritture vediche come il Rig Veda, ed è presente anche nei Purana, negli Itihasa, ecc. Naturalmente, il Signore Krishna non sta dicendo che questa condotta sia indegna degli "iraniani". Arya è un concetto di umanità civilizzata, non un paese in particolare, e il termine fu successivamente preso in prestito dalle culture incentrate sull'Iran per definirsi "popolo civilizzato". La parola e il concetto sono sanscriti, e gli iraniani hanno preso in prestito da quell'antica cultura sanscrita (non il contrario) per dare un nome al loro paese.
Questa parte della storia è più o meno nota e non è una novità, ma la mia intenzione era quella di concentrarmi su un altro termine identitario usato dal popolo iraniano, un legame più oscuro di quanto le versioni "ufficiali" possano erroneamente insegnare. Gli iraniani sono molto orgogliosi di essere persiani, il che li distingue nettamente dai loro vicini arabi, ma pochi sanno che la parola "Persia" non è "persiano", o qualsiasi altra terminologia locale si voglia attribuire. Né è greco, come le moderne fonti di "conoscenza" vi faranno credere.
Persia è una parola sanscrita, e possiamo dimostrarlo con certezza perché la versione iraniana antica della parola (Parsa) non ha il significato intrinseco che ha in sanscrito. Dicono semplicemente che si riferisce a una regione su una mappa senza alcun significato intrinseco. Questo è uno dei motivi per cui possiamo affermare con certezza che la teoria dell'invasione ariana è falsa. In quasi tutti i casi in cui le due culture hanno una fonetica simile, le versioni sanscrite contengono regole in base alle quali le parole si formano e creano significati intrinseci, mentre nell'Avestico le parole sono semplicemente prese in prestito con significati statici.
In origine, la Persia era chiamata in sanscrito con diversi termini correlati come "Parshu", "Parshva", "Parshava" e "Parasika" (da cui deriva il termine moderno Parsi). Questi hanno diversi significati che analizzeremo. Innanzitutto, si basano sul termine sanscrito "parshu", che significa lato, fianco o confine tra un'area e l'altra, distinto dal nucleo centrale. Ciò implicava una frontiera lontana, in contrapposizione al nucleo centrale dell'impero vedico. L'area dell'attuale Iran si trovava ai margini dei regni di Bharata, quindi veniva chiamata Parshva, la frontiera laterale che separava l'India dal mondo esterno delle aree incivili. Il nome Parasika significa anche "il popolo lontano", dalla parola para che significa "lontano", "oltre" o "straniero". (Rif. Mahabharata 6.10.51: tilakāḥ pārasīkāś ca madhumantaḥ prakutsakāḥ)
Dobbiamo sottolineare che, se la teoria dell'invasione ariana fosse vera, non si definirebbero personaggi secondari e non centrali nel mondo. Non invasero l'India e non portarono la loro cultura nell'India centrale, ma si trovavano ai margini dell'impero vedico, e i loro nomi lo indicavano chiaramente.
Il secondo significato di Parshu è che era il nome di un re specifico, di cui parleremo più avanti, menzionato nel Rig Veda. Le aree governate dal re Parshu erano chiamate provincia di Parshva e sono menzionate in diversi passi, come il Mahabharata, in riferimento ai regni di Bharata. (Rif. Mahabharata 6.10.54: vanāyavo daśā pārśvā romāṇaḥ kuśa bindavaḥ. Si noti che sono menzionati insieme ai lontani Romani.)
Il terzo significato di Parshu è un'arma da battaglia specifica, una spada curva, leggermente diversa dalla più famosa ascia da battaglia (parashu), che è foneticamente simile. La logica alla base del nome era che parshu nella lingua Ṛgvedica si riferiva al fianco, o alle costole o all'osso della costola, che presenta una forma curva. Pertanto, una lama curva ricevette lo stesso nome, parshu. Successivamente, nella scrittura puranica, il linguaggio ebbe sviluppi e regole diverse, e l'ascia da battaglia fu chiamata parashu, con l'adattamento fonetico dell'inclusione di una vocale aggiuntiva. Quindi ci sono due armi foneticamente molto simili e in realtà basate sulle stesse radici, ma che presentano piccole differenze.
Il Rig Veda (8.6.46) parla del re Parshu (che prende il nome dall'arma dalla lama curva, essendo abile nel suo utilizzo):
śatam ahaṃ tirindire sahasram parśāvā dade
“Ho ricevuto cento doni da Tirindira e mille da Parśu.”
In Ashtadhyayi (5.3.117) Panini ha dato un sutra relativo a questa tribù specifica:
parśvādi-yaudheyādibhyām aṇ-añau
“I suffissi aṇ e añ vengono aggiunti rispettivamente all’elenco delle parole che iniziano con Parśu e all’elenco che inizia con Yaudheya.”
Qui Panini spiega una regola per formare parole derivate (taddhita), come "relativo a", "discendente da", "appartenente a", ecc. In base a questa regola specifica, coloro che appartengono alla tribù Parshu vengono chiamati "Pārśava".
La maggior parte di noi avrà familiarità con esempi grammaticali simili, nel caso dei Pandava discendenti dal re Pandu, degli Yadava discendenti dal re Yadu, dei Raghava discendenti dal re Raghu, dei Kaurava discendenti dal re Kuru, ecc. Quindi qualcuno o un gruppo di persone che discendevano dalla dinastia di un re di nome Parshu, sarebbero chiamati Parshava.
Nel sutra (5.3.114) Panini ha dato un titolo più ampio a questo argomento come “ayudhajivi saṅgha”, quei gruppi che vivono di armi.
Nel famoso commento ad Ashtadhyayi noto come Kashikavritti, la spiegazione del sutra 5.3.117 chiarisce ulteriormente che Parshu e Parshava sono una tribù di guerrieri esperti nell'uso delle armi:
āyudhajīvisaṅghavācibhyaḥ parśvādibhyaḥ
“Quei Parshus e gruppi simili che denotano una vita collettiva basata sulle armi…”
Quindi, secondo l'Ashtadhyayi e i suoi commentari, esisteva una tribù di guerrieri che combatteva con armi specifiche, chiamate Parshu, e un gruppo di persone discendenti da questa tribù sarebbe stato chiamato Parshava.
Vorrei concludere che la parola Persia non è originariamente né una parola greca né una parola iraniana, ma è senza dubbio un'antica parola sanscrita, citata nel Rig Veda, nei Purana, nel Mahabharata e persino nell'Ashtadhyayi di Panini. Come mostrato sopra, questa parola ha tre significati distintivi, che sono ancora compresi attraverso le regole della grammatica sanscrita, dimostrando che ha avuto origine nell'antica India, e non in Iran né in Grecia, dove non hanno alcun significato intrinseco se non quello di una regione specifica.
Nessun commento:
Posta un commento