Le radici sanscrite dell'identità persiana

 

di Jahnava Nitai Das 

Ora che le notizie tornano a parlare della guerra in Iran e dell'ascesa dell'identità persiana, c'è un fatto poco noto che intendevo menzionare in passato, ma che ho dimenticato di menzionare. Quasi tutti sanno che il nome del paese "Iran" deriva dal concetto sanscrito di ariano, il "popolo nobile". Lo stesso Signore Krishna menziona la parola nella Bhagavad Gita quando dice ad Arjuna, anārya-juṣṭam asvargyam akīrti-karam arjuna, "Questa condotta non si addice al nobile (arya), non conduce al paradiso e porta disonore".

Il concetto di arya è menzionato nelle più antiche scritture vediche come il Rig Veda, ed è presente anche nei Purana, negli Itihasa, ecc. Naturalmente, il Signore Krishna non sta dicendo che questa condotta sia indegna degli "iraniani". Arya è un concetto di umanità civilizzata, non un paese in particolare, e il termine fu successivamente preso in prestito dalle culture incentrate sull'Iran per definirsi "popolo civilizzato". La parola e il concetto sono sanscriti, e gli iraniani hanno preso in prestito da quell'antica cultura sanscrita (non il contrario) per dare un nome al loro paese.

Questa parte della storia è più o meno nota e non è una novità, ma la mia intenzione era quella di concentrarmi su un altro termine identitario usato dal popolo iraniano, un legame più oscuro di quanto le versioni "ufficiali" possano erroneamente insegnare. Gli iraniani sono molto orgogliosi di essere persiani, il che li distingue nettamente dai loro vicini arabi, ma pochi sanno che la parola "Persia" non è "persiano", o qualsiasi altra terminologia locale si voglia attribuire. Né è greco, come le moderne fonti di "conoscenza" vi faranno credere.

Persia è una parola sanscrita, e possiamo dimostrarlo con certezza perché la versione iraniana antica della parola (Parsa) non ha il significato intrinseco che ha in sanscrito. Dicono semplicemente che si riferisce a una regione su una mappa senza alcun significato intrinseco. Questo è uno dei motivi per cui possiamo affermare con certezza che la teoria dell'invasione ariana è falsa. In quasi tutti i casi in cui le due culture hanno una fonetica simile, le versioni sanscrite contengono regole in base alle quali le parole si formano e creano significati intrinseci, mentre nell'Avestico le parole sono semplicemente prese in prestito con significati statici.

Pensiero di domenica 8 febbraio 2026

 

Spirito e materia - capire il loro rispettivo posto e ruolo>

La questione dello spirito e della materia è infinita, poiché, sotto altre forme, lo spirito e la materia sono il maschile e il femminile, il positivo e il negativo, l’emissivo e il ricettivo, il cielo e la terra. Nulla è più importante dei due principi, ma bisogna comprendere quali sono il loro rispettivo posto e ruolo per non privilegiare l'uno a scapito dell'altro. Gli esseri umani hanno sempre la tendenza ad andare negli estremi: o si concentrano solo sullo spirito e trascurano la materia, o si concentrano sulla materia e abbandonano lo spirito. È ciò che avviene attualmente: ci si occupa tanto della materia senza cercare di introdurre lo spirito, e perciò la materia rimane inerte e inanimata. Perché gli uomini e le donne possono essere così vivi e così espressivi? Grazie allo spirito che è in loro e che anima la loro materia. È talmente vero che, quando alla sua morte lo spirito abbandona l'essere umano, non rimane altro che seppellirlo. È lo spirito che fa tutto attraverso la materia. La materia non è niente senza lo spirito, ma senza la materia lo spirito non può manifestarsi.*

Omraam Mikhaël Aïvanhov

I giorni della merla

 

DaunenStep racconta: i giorni della merla

Ci sono diverse versioni di questa leggenda, ma a noi piace raccontarla così:

"Tanti anni fa i merli avevano un caldo piumaggio bianco candido, ma un giorno accadde che, durante un gennaio particolarmente freddo, una merla, cercando riparo per sé ed i suoi piccoli, trovò riparo in un camino caldo e fuligginoso.

Proprio in quel momento, la tormenta si scatenò, e la merla ed i suoi piccoli dovettero restare lì per ben tre giorni per potersi riparare dal freddo. Quando la tempesta finì, la merla ed i suoi piccoli uscirono dal camino e si diressero al loro nido, ma in loro qualcosa era cambiato: non erano più bianchi e candidi come la neve, bensì erano diventati neri come la fuliggine.

Si narra che da allora i merli non siano più bianchi, ma neri come la notte, e che i tre giorni di fine gennaio siano ancora più rigidi e nevosi"

Jala Nētih, l’irrigazione nasale

La Lota per Jala Neti è un recipiente simile a una teiera usato per l'igiene nasale tramite lavaggio con acqua tiepida e sale, una pratica yoga (Kriya) che pulisce profondamente le cavità nasali, allevia sinusiti, allergie e raffreddori, migliorando la respirazione. Si prepara una soluzione salina isotonica (circa un cucchiaino di sale per mezzo litro d'acqua), si inserisce il beccuccio in una narice, si inclina la testa e si lascia fluire l'acqua da una narice all'altra, respirando dalla bocca, per poi ripetere dall'altra parte. 

 

Come si usa la Lota per Jala Neti

1. Prepara la soluzione: Riempi la Lota con acqua tiepida (circa 37°C) e sciogli un cucchiaino raso di sale marino non raffinato per mezzo litro d'acqua (soluzione salina isotonica).
2. Posizione: Mettiti sopra un lavandino, piega il busto in avanti e inclina la testa lateralmente, con la narice che va verso l'alto posizionata sopra il lavandino.
3. Inserimento: Inserisci delicatamente il beccuccio della Lota nella narice superiore.
4. Lavaggio: Respira con la bocca e inclina la Lota: l'acqua dovrebbe fluire nella narice superiore ed uscire da quella inferiore.
5. Fine del primo lato: Quando la Lota è vuota, toglila, porta la testa in posizione normale e soffia delicatamente il naso per espellere l'acqua.
6. Ripeti sull'altro lato: Riempi di nuovo la Lota e ripeti l'operazione per l'altra narice.
7. Asciugatura: Terminato il lavaggio, soffia energicamente e ripetutamente il naso, eventualmente facendo alcune posizioni yoga come il Cane a Testa in Giù (Adho Mukha Svanasana) per far uscire eventuali residui d'acqua. 

Benefici e precauzioni

• Benefici: Allevia congestioni, sinusiti, allergie, elimina muco, polveri e allergeni, calma il sistema nervoso.
• Quando farla: Ideale al mattino, ma non la sera.
• Controindicazioni: Evitare in caso di emorragie nasali croniche o sangue dal naso.
• Strumento: Preferibilmente in ceramica o plastica di grado alimentare, lavabile dopo ogni uso. 

Feb/Marzo 2026 ~ Vivere momento per momento ~ Yoga & Mindfulness

Vivere momento per momento Affrontare la catastrofe

(Full Catastrophe Living)

Yoga & Mindfulness

Usare la saggezza del corpo e della mente per affrontare lo stress, il dolore e la malattia 

Nelle prossime 8 settimane esploreremo - praticando - quello che Jon Kabat Zinn ha denominato come Mindfulness di cui ha scritto nel suo libro Vivere momento per momento (Full Catastrophe Living-Vivere l’intera catastrofe) e sicuramente molti ne trarranno beneficio. 

La pratica ha a che fare con la vita di tutti i giorni e ci aiuterà a scoprire le facoltà già insite in noi che si intrecciano e dipendono l'una dall'altra, quella di : 

non giudicare, pazienza, mente del principiante, fiducia, assenza di sforzo, accettazione e lasciare andare. 

Esploreremo come questi concetti si collegano alla filosofia e alla pratica di yoga e alla vita quotidiana. Il primo concetto, per esempio, il non giudicare, si riferisce al concetto yogico di ahimsa o non-violenza 

Impareremo a guardarci dentro, ad affrontare il nostro dolore e a prendercene cura: la gentilezza amorevole diventa la chiave per aprire corpo e mente a una nuova comprensione ...

Inizio Sabato 2 febbraio 2026 alle ore 9,15 e per maggiori informazioni :

mail a lvyoga@ymail.com 

oppure cell. 328 127 3016

A partire da Sabato 2 febbraio 2026 alle ore 9,15, si terrà il laboratorio di Mindfulness condotto dalla Prof.ssa Lili Vucic. Il laboratorio si articola in 8 incontri di sabato a cadenza settimanale, dalle ore 9,15 alle ore 11:15. 

Da Asana a Dhyana || Asana è il silenzio del corpo come Dhyana è il silenzio della mente.

Asana è il silenzio del corpo come Dhyana è il silenzio della mente ... 

... è una sintesi profonda della filosofia yoga, che illustra come gli asana (posizioni fisiche) portino alla stabilità e alla quiete del corpo, creando le condizioni ideali affinché la mente (dhyana) possa entrare in uno stato di profonda concentrazione e silenzio interiore, annullando le distrazioni e raggiungendo la meditazione. È il percorso che inizia dal controllo del fisico per arrivare al controllo del mentale, una progressione fondamentale nello yoga. 

Asana (Il Silenzio del Corpo)

• Cosa sono: Le posture fisiche dello yoga, eseguite con attenzione e immobilità.
• Il "silenzio": L'assenza di movimento volontario, la stabilità e l'integrazione muscolare che liberano il corpo dalle tensioni e dal chiacchiericcio fisico.
• Obiettivo: Creare una base solida, un corpo calmo e presente, pronto per il lavoro mentale.

Dhyana (Il Silenzio della Mente)

• Cosa è: La meditazione, uno stato di profonda concentrazione (Dharana) e flusso ininterrotto della coscienza su un unico punto.
• Il "silenzio": L'assenza di pensieri irrilevanti e distrazioni, un "rumore mentale" ridotto al minimo, permettendo alla mente di essere totalmente focalizzata.
• Obiettivo: Raggiungere la quiete interiore, la chiarezza e la consapevolezza profonda. 

In sintesi, la frase descrive il processo yogico: il lavoro sugli asana rende il corpo immobile e tranquillo, facilitando il raggiungimento di Dhyana, dove la mente diventa silenziosa e immobile, completando il percorso di unione tra corpo e spirito. 

l'Epifania proclama questo mistero divino in tutto il mondo attraverso i Re Magi, che lo riconoscono come il Figlio di Dio, il Salvatore di tutti i popoli.

Secondo il Vangelo di Matteo, tre re o saggi "venuti dall'Oriente" (l'Impero dei Parti), seguendo la stella cadente di Betlemme, vennero a rendere omaggio a Gesù neonato. I Magi d'Oriente, di cui parla san Matteo senza menzionarne i nomi o i numeri, furono trasformati dalla tradizione successiva in re, dando loro i nomi di Gaspare, Melchiorre e Baldassarre, secondo la Laudato.

Gli presentarono tre doni simbolici:  l'incenso  come a Dio,  l'oro  come al re del cielo e  la mirra  (un unguento prezioso) come all'uomo. Come i tre re, i Magi provengono dal mondo non cristiano, che Dio ha chiamato nel suo regno annunciando loro la nascita del Salvatore.

L'Epifania è come un secondo Natale. Ma mentre il Natale ci offre un messaggio di umiltà e sottolinea il mistero nascosto della nascita del Signore, l'Epifania proclama questo mistero divino in tutto il mondo attraverso i Re Magi, che lo riconoscono come il Figlio di Dio, il Salvatore di tutti i popoli.

I Re Magi del Vangelo di Matteo (2,1-12) cominciarono molto presto a essere venerati come "re", influenzati dal testo del profeta Isaia, che dice: "Cammineranno le nazioni alla tua luce e i re allo spuntare del tuo splendore" (60,3), spiega la Laudato.